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大学之道

礼记〔两汉〕

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

译文

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。

1、爱   2、安   3、伯   4、被   5、倍   6、本   7、鄙   8、兵   9、病  10、察  11、长  12、朝  13、池  14、曾  15、乘  16、城  17、诚     18、除  19、传  20、辞  21、从  22、达  23、殆  24、迨  25、当  26、道   27、得  28、度  29、短  30、多  31、发  32、方  33、非  34、复    35、负  36、盖  37、鼓  38、故  39、顾  40、固  41、归  42、国  43、过  44、何  45、恨  46、后  47、胡  48、患  49、或  50、疾  51、及     52、即  53、既  54、假  55、间  56、见  57、解  58、进  59、尽  60、就

61、举  62、绝  63、堪  64、克  65、类  66、怜  67、临  68、弥  69、名  70、末  71、莫  72、乃  73、内  74、判  75、期  76、奇  77、迁     78、请  79、穷  80、求  81、去  82、劝  83、却  84、如  85、若  86、善  87、稍  88、少  89、涉  90、胜  91、识  92、使  93、是  94、适     95、书  96、孰  97、属  98、数  99、遂 100、率  101、说 102、私 103、素 104、汤 105、涕 106、通 107、徒 108、图 109、退 110、亡  111、王  112、望 113、恶  114、微 115、闻 116、相 117、谢 118、悉 119、信     120、兴  121、行 122、幸 123、修 124、徐 125、许 126、阳 127、要     128、宜 129、遗 130、贻  131、易 132、阴 133、引 134、右 135、逾  136、狱 137、再 138、造 139、知 140、置  141、致 142、质 143、治  144、诸 145、贼 146、族 147、卒 148、走 149、左 150、坐

1、爱

（1）名词。恩惠。古之遗爱也《左传》

（2）动词

①加惠于人。吴广素爱人。《陈涉世家》

此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。《过秦论》

②喜爱，爱护。父母之爱子，则为之计深远。《触龙说赵太后》

爱其子，择师而教之。《师说》

③吝惜，舍不得。齐国虽褊小，吾何爱一牛。《齐桓晋文之事》

不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦论》

④怜惜。爱其二毛。《左传》

国事至此，予不得爱身。《〈指南录〉后序》

⑤通“爰”，隐蔽，躲藏。爱而不见，搔首踟躇。《静女》

（3）形容词。吝啬。百姓皆以王为爱也。《齐桓晋文之事》

2、安

（1）形容词。①舒适，安适。君子食无求饱，居无求安。《论语·述而》

予出官二年，怡然自安。《琵琶行》

②安稳。风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》

③安全。谢庄遂安。《冯婉贞》

④安定。不患寡而患不均，不患贫而患不安。《季氏将伐颛臾》

（2）动词。

①养生。衣食所安，弗敢专也，必以分人。《曹刿论战》

②安置，安放。离山十里有王平安营。《失街亭》

③使……安定。既来之，则安之。《季氏将伐颛臾》

（3）代词。哪里，怎麽。沛公安在。《鸿门宴》

燕雀安知鸿鹄之志哉！《陈涉世家》

3、被

（1）名词。被子。一日昼寝帐中，落被于地。《杨修之死》

（2）动词。

①覆盖。大雪逾岭，被南越中数州。《答韦中立论师道书》

未几，成归，闻妻言，如被冰雪。《促织》

②遭受，遇到。秦王复击轲，被八创。《荆轲刺秦王》

世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。《论积贮疏》

③施加，施及。去乱而被之以治。《荀子·不苟》

（3）介词。表示被动。   信而见疑，忠而被谤。《屈原列传》

（4）pī ，通“披”，动词。

①穿在身上或披在身上。将军身披坚执锐。《陈涉世家》

②披散，披着。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。《屈原列传》

4、倍

（1）动词

①加倍。 虽倍赏累罚而不免于乱。《五蠹》

一人予二 ……此处隐藏2081个字……窃符救赵》

④托辞，借口。君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。《季氏将伐颛臾》

⑤命令。近者奉辞罚罪，旗麾南指，刘琮束手。《赤壁之战》

⑥名词。一种文体。《归去来兮辞》

（2）动词。

①说话。挟天子以征四方，动以朝廷为辞。《赤壁之战》

②告别，辞别。今者出，未辞也，为之奈何。《鸿门宴》

③推辞，辞去。如姬之欲为公子死，无所辞。《信陵君窃符救赵》

④计较。大礼不辞小让。《鸿门宴》

（3）复合词。辞令：应酬的语言、文辞。然皆祖屈原之从容辞令，莫敢直谏。（屈原列传》

21、从

cóng 动词。

①跟随。一狼得骨止，一狼仍从。《狼》

②依顺，听从。民弗从也。《曹刿论战》

臣从其计。《廉颇蔺相如列传》

③参与。弟走从军阿姨死。《琵琶行》

④追赶。佯北勿从。《孙子·军争》

⑤依傍，紧挨着。樊哙从良坐。《鸿门宴》

⑥采取某种原则。从宽、从严、从简、从缓

cóng，旧读zòng

（1）名词。

①随从的人。其从如云。《诗经》

②副职。魏从九品分正从。《文献通考》

③指堂房亲属。昇死，其印为予群从所得。《活板》

（2）形容词。从属的。从犯。

Zòng通“纵”

（1）形容词。直的。衡（横）纵其亩。《诗经》

（2）名词。合纵的盟约。 于是从散约败，争割地而赂秦。《过秦论》

（3）动词。放纵。欲不可从。《礼记》

22、达

（1）动词。

①通，透。屋极有窗以达气。《狱中杂记》

②畅达。撰长书以为贽，辞甚畅达。《送东阳马生序》

③至、到。自昏达曙。《促织》

④到达。指通豫南，达于汉阴，可乎？《愚公移山》

⑤通晓，明白。 仆山海狂人，不达世务。《南史》

⑥得志。不求闻达于诸侯。（闻达：得志扬名。）《出师表》

⑦表达，告知。词不达意。

（2）形容词。

①显贵的。达官贵人。

②豁达。高祖不修文学，而性明达。《汉书》

（3）复合词。达人：显达的人

23、怠

形容词。

（1）懈怠，松懈。天大寒，砚水坚，手指不可屈伸，弗之怠。《送东阳马生序》

（2）轻慢，不恭敬。守卒皆怠炎。（炎：人名）《宋史·杨愿传》

（3）疲倦。怠而后游于清池。《史记》

24、殆

（1）形容词。

①危险。知己知彼，百战不殆。《孙子·谋攻》

②精神疲倦而无所得。学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政》

③通“怠”，懒惰。农者殆则土地荒。《商君书·农战》

（2）副词。

① 表测度或不肯定。大概，恐怕。

郦元之所见，殆与余同，而言之不详。《石钟山记》

②表约略。几乎，接近，差不多。

扬州城下，进退不由，殆例送死。《〈指南录〉后序》

25、当

dāng（1）动词。

①两者相抵。  募有能捕之者，当其租入。《捕蛇者说》

②抵御，抵抗。非刘豫州莫可以当曹操者。《赤壁之战》

料大王士卒足以当项王乎。《鸿门宴》

③占据，把守。一夫当关，万夫莫开。《蜀道难》

④阻拦。有狼当道，人立而啼。《中山狼传》

⑤承担。当仁不让于师。《论语》

⑥主持，执掌。北邀当国者相见。《〈指南录〉后序》

⑦应当。诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。《赤壁之战》

⑧判决，判罪。吏当广所失亡多。《李将军列传》

（2）介词。①表处所。对着，面对。当窗理云鬓，对镜贴花黄。《木兰辞》

②表时间。值，在，正在。当时时也，商君佐之。《过秦论》

（3）副词。①表必然。必定，一定。不久当归还，还必相迎取。《孔雀东南飞》

②表时间的未来。将，将要。今当远离，临表涕零，不知所言。《出师表》

dàng（1）动词。①符合。惴惴恐不当意。（《促织》）

②当作。安步当车。（《战国策》）

③以为。我当是相公呢！

（2）形容词。适宜。 此殊未当。（《采草药》）

26、道

（1）名词。

①道路。会天大雨，道不通。（《陈涉世家》）

②途径，方法。策之不以其道。（《马说》）

③风尚。师道之不传也久已。（《师说》）

④道义。伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》）

⑤思想，学说。 墨之道，兼爱为本。（《中山狼传》）

⑥道理，规律。 臣之所好也，道也。（《庖丁解牛》）

⑦意向。道不同，不相为谋。（《论语》）

⑧历史上的行政区划名。唐分全国为十五道，隶属于中央。清末和民国初分一省为数道。

（2）动词。

①取道。从郦山下，道芷阳间行。《鸿门宴》

②走路，赶路。闻操已向荆州晨夜兼道。《赤壁之战》

③说，讲。何可胜道也哉？《游褒禅山记》

④料想。故园谁有书来。

⑤通“导”，引导。道之以政。《论语》

⑥通“导”，疏导。不如小决（决口），使道。《左传》

27、得

（1）名词。收获。 不如自行搜觅，冀有万一之得。《促织》

（2）动词。

①取得，获得。 遂不得履。《郑人买履》

②得意。意气扬扬，甚自得也。《史记》

③所愿。于彼计则得。《中山狼》

28、度

1、尺寸，量长短的标准。（吾忘持度）

2、限度，尺度。（生之有时而用之无度）

3、规章制度。（内立法度，务耕织，修守战之具）

4、越过。（万里赴戎机，关山度若飞     度日如年）

5、duó ,计算。（试使山东之国与陈涉度长絜大     度德量力）

6、duó ,揣度，估计。（平心而度之，吾果无一失乎）

7、duó ,考虑。（度义而后功）

29、短

1、 短，与“长”相对。

2、 不足；欠缺。（戎狄之所长，而中国之所短。）

3、 缺点；短处。

4、 诋毁。（短屈原于顷襄王）

30、多

1、 数量大，与“寡”或“少”相对。

2、 称赞；赞美。（故传天下不足多也。《论积贮疏》）

3、 增加。（因物而多之，孰与骋能而化之？《荀子》）

4、 大都，大多

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